毛汉民·人生的常态
毛汉民·人生的常态作者： 毛汉民人的一生，从出生到死亡，一直都在制造问题与解决问题,制造问题的是自己，也有他人和社会。从童年的自娱自乐，到学生时代的学业，毕业后的工作、恋爱、结婚、生子，到以后的子女问题、夫妻问题、父母问题、健康问题……人的一生始终都在面对各种各样的问题，前面的问题解决了，后面的问题接踵而至，而人的心情也就在一连串的面对——解决——再面对——再解决中起起伏伏。
情绪心理学认为，一个人在面对难以解决的问题时，必然会担忧、烦恼、焦虑。这是一种心理应急机制，问题解决后才会平静下来，才会有短暂的快乐时刻，而后，随着新的问题出现，平静打破，焦虑重回。一个人的心情，就在这一路的一张一弛中，不断重复。由此可知，人心的宁静是不可能长久的，永续的平静更是不可能，起起伏伏是心情的常态，风风雨雨，苦乐相伴是人生的真面目。虽然据弗洛伊德说，避苦求乐是人的本性，但事实上一个人根本逃不过苦的追击。人们总想追求成功，追求快乐，追求幸福，但是，有追求，必然有困难，有困难就会有烦恼，甚至有痛苦。所以，佛家说，有求皆苦，不若无求。可是真的无求，一般人又会无聊，而且无法忍受。叔本华因此认定，痛苦是人生的本质，他认为人生就在痛苦和无聊之间，象钟摆一样来回摆动，当然，叔本华的看法过于悲观。
中国传统文化儒、佛、道三家都重视修心，其中又以佛家为甚。佛家认为人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。为了摆脱痛苦，佛家采取各种方法，但是，所谓“八万四千法门，至理不离方寸”，基本上都是内求心性，有逃避现实之嫌。只有后来的禅宗，相比之下较为积极合理。据传，曾有一个叫卧轮的禅师，作了一首偈子曰：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”六祖慧能听说后，认为卧轮并未悟道，反而是给自己添加了桎梏，于是也作了一首偈子：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩萨作么长。”在慧能看来，卧轮所谓的断念、对境心不起，是缺少活泼生命的虚无，违反人心的正常规律，不是人心的大道。慧能主张的无念，其实是无执。就是以平等、无差别之心去观察事物本来的面目，人有各种心念、各种情绪是正常现象，只要不去执著这些心念和情绪，不去钻牛角尖，这些心念和情绪过段时间，自会消失。人心就象一面镜子，能照见一切景象，景象消失后，镜子还是原来的镜子。人心更象清澈的湖水，风起时，湖水荡漾，浪花四溅，风过后还是一湖静水，明净如镜，其中倒映着蓝天白云、青山绿树。所以，只要不加以执著，就能保持一种泰然、超然的心态，面对生活中的各种事件。
佛家主张无执、无求，在某种程度上虽然可以解决一些情绪问题，不过我总觉得这毕竟有些消极。对于一个鲜活的生命来说，岂能没有一点自己的追求？又岂能没有一点执著的精神？还是欣赏台湾作家罗兰的一句话：“生命不是虚空,它如厚重的大地一般真实而具体。因此,它应在执著的时候执著，沉迷的时候沉迷,清醒的时候清醒。”更豪迈的还有宋人惠开的一句话：“人生不得行胸臆，纵寿百岁，尤为夭也。”
一个真正洞悉人生真相的人必然明白，苦和乐都是人生的常态。人的一生，其实苦和乐都不是最大的问题，关键还是在于做自己真正想做的事情。是自己心甘情愿的事情，即使苦的也是乐的，反之，不是自己喜欢的事情，那才是人生的苦役。他明白自己只是一个旅人，一心走自己选定的路，同时尽情享受人生沿途的风光，看过、听过、吃过，玩过、爱过、享受过，追求过、奋斗过、创造过、奉献过，而后在生命的尽头，轻轻地转身，挥挥手，作别这个苦乐人间。
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