段崇轩：节日和安详
段崇轩：节日和安详作者： 段崇轩在乡村小说中，写农历节日的并不少见。但像郭文斌这样，把全部的农历节日都写遍，并构成一个完整系列的，似乎是唯一的。乡村是他心中的绿洲，是他观照世界的一个基点。
中华书局出版的《郭文斌精选集》七卷本，由长篇小说《农历》、小说集《瑜伽》、散文集《永远的乡愁》、文化随笔集《寻找安详》《〈弟子规〉到底说什么》《回归喜悦》、诗集《潮湿年代》构成，另附有郭文斌近年讲座集萃光盘10张，较完整地展现了郭文斌的文学创作和社会活动。虽然《寻找安详》十分畅销，但我最感兴趣的还是他的长篇小说《农历》。
在乡村小说中，写农历节日的并不少见。但像郭文斌这样，把全部的农历节日都写遍，并构成一个完整系列的，似乎是唯一的。而且一发表就获得文坛热切关注，中篇小说《大年》引起持久争鸣，短篇小说《吉祥如意》摘得“鲁迅文学奖”，短篇小说《冬至》摘得“北京文学奖”。而长篇小说《农历》在第八届“茅盾文学奖”评选中，在最后一轮投票中排名第七，离获奖只有一步之遥，可见评委对这部作品的重视。
长篇小说《农历》以乡村节日为题材、为时序构筑。依次写了一年四季的十五个农历节日：元宵、干节、龙节、清明、小满、端午、七巧、中元、中秋、重阳、寒节、冬至、腊八、大年、上九。每节一篇。小说描绘一个叫上庄的村子里的一户人家，作家把全部笔墨集中在一家四口的节日生活上，在一个个各不相同、意味无穷的节日里，他们传承着中国的传统文化和民间文化，共享着天地神人的和谐共处与融融乐乐。上庄的农历节日景象，既是作家童年记忆的再现，也是作家对传统节日的想象性重造。它展示了已经消逝的中国乡村文明昔日的辉煌，彰显了节日文化的丰富内涵和价值，是对疯狂的现代文明的无声抵抗，是对天人合一、宁静安详的田园牧歌生活的执著呼唤。这无疑是一部带有乌托邦色彩的书。
中国的节日文化是中国传统文化的重要组成部分。郭文斌在他的系列小说里，深入发掘了节日中积淀着的历史文化、哲学思想和伦理道德等等。《清明》从五月、六月两个孩子切入，写了姐弟俩到集市买纸烛，在家里帮爹裁白纸、印冥钱，上坟院给爷爷奶奶以及祖先祭奠、烧纸。《寒节》写农历十月初一全家人用一整天时间，为先辈做寒衣，品尝一年做一次的麻麸馍馍，晚上到村头焚香、磕头、烧纸衣。表现了前代人精神的不朽和对后代人的影响，明确了后代人应当承担的慎终追远和承前启后的责任。《腊八》是北方农村的一个重要节日，有许许多多传说。它预示着小年的到来和大年的临近。小说描写一家人从腊月初七晚上的郑重沐浴到初八早上的佛前供粥。在沐浴情节中，爹给六月搓澡，六月给爹搓澡。父子俩谈天说地、亲密无间，呈现出一幅父慈子孝的动人图画，渲染的是一种孝文化。
这样的节日内涵极为丰富，有众乡民对天地众神的信仰，对国泰民安的祈愿，对风调雨顺的期盼，对每个人步步升高的祝福。传统节日就是通过这样的仪式和程序，在不知不觉中传承文化、教化民众。
郭文斌的小说既有乡村题材，又有城市题材，集中收在本套精选之《瑜伽》中。在他数量不少的城市题材作品中，作家没有过多地去展示日新月异的现代化景象，而是突出地描写了生活在城市中的人们，他们的生存、精神、情感状态，特别是他们的爱情、婚姻等情状。在作家看来，现代城市、机关生活、商界竞争等等，已耗损、麻木、扭曲了人们的精神和情感，使他们处于一种“非我”之中。他们只有在回到自然、故乡或者修行中才能得到解脱、安详。而对城市的厌倦、对现代化的隔膜，必然会驱使作家转身回眸、重温故乡。也就是说，身在城市才使他回望故乡，而乡村经验又使他对城市有了深切的洞察。乡村是他心中的绿洲，是他观照世界的一个基点。
从郭文斌的文化随笔集《寻找安详》《回归喜悦》我们看到，郭文斌谙熟根性文化，当他用这种根性文化观照生活时，就看得格外深入，就能保持一种本真而鲜活的状态。凭借这种思维方法他摆脱了各种各样思想观念的束缚，进入了生活的原生形态，发现了其中蕴含的大安详和这种大安详对人类永续生存的价值所在，这从《回归喜悦》一书读者的分享中，可见一斑。
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