如此放生，是善举还是作恶？

长大的温柔

放生本是一种善举，但现在很多放生行为却起了变化
1、保护濒危的生命、让其回归自然，放生行为本是一种善举
作为一种善举，放生活动在我国古已有之。佛教传入后，其所倡导的众生平等、戒杀护生等思想更使得放生活动盛行起来。“若佛子！以慈心故，行放生业”，在他们的修行中，不杀生、放生的主要目的是培养慈悲心，表达出一种对生命的尊重，是人类检讨自身，追求平等、自然、和谐的高尚道德行为(本部分关于教义的论述鸣谢德光法师提供支持）。到现代化的今天，这种保护濒危的生命、让其回归自然的善举仍深受民众欢迎。根据广东放生协会统计，仅在广州，民间放生团体就有不下30个，每天都有大大小小的放生活动在广州各个山林、水域发生。


2、近年来一些放生行动却越来越形式化，有些甚至演变成一种商业行为
放生本义是在看到生命要被屠杀，劝解无效的情况下，出钱赎买并将其放归自然的解救举动。这样不只护生，也对那里的生态环境有好处。这种行为不限时间、地点、场合随机而起。
而近年来，许多放生行动却渐渐起了变化：行动是大规模、有组织地进行，如每周六早晨，都会有数百名佛教信众聚集在上海黄浦江畔放生，上百人人手一盆泥鳅，伴随一旁高僧的诵经声，排着队往江里倒，据媒体报道，每次短短3个小时内，就有约2000条泥鳅被倒进浑浊的江水中；放生的时间也有讲究，很多放生者赶在初一、十五、佛菩萨圣诞等日子集体放生。记不清楚没关系，网上有《全年最佳放生时间表》；而在一些佛教胜地，游览者也容易触景生情行放生之举，于是，我们看到了在各大寺庙放生池里乌龟被大量放生后的“龟满为患”场景。


更有人把放生经营成了一门生意：有些放生者为了完成自己放生动物的心愿，会与经营者预定下需要的动物→经营者则根据市场的需求，向那些捕捉者下定单→捕捉者再按定单去捕捉→然后将捕捉到的动物送到市场→经营者把动物卖给放生者。由此催生了放生“一条龙”产业链，甚至“循环再利用”。各地花鸟鱼虫市场逛一圈你就会发现，野生麻雀、八哥、画眉被统称为“放生鸟”，已然成为功能独特的新品种。

如此放生，脱离了放生的本义，甚至贻害无穷
1、这样的放生其实不顾动物死活，常常是“放生”变“放死”
放生是一项技术活，讲究“天时地利”，需专业人士来研究环境是否适合所放生物生存，还需要考虑放生的时节、气候。人工养殖的动物到野生环境基本活不了，而野生动物也需要有一个野化训练，以重新适应野外生存，而现在很多放生只顾买了活物放，而不注意所放生命的死活。


每年八九月，北京什刹海前海水面上都会出现一片翻白的死鲶鱼
每年到八、九月，北京什刹海前海水面上就会出现了大量翻白的死鲶鱼，少则数百斤，多则上千。它们是在什刹海火神庙的放生祈福仪式上被放生的，这些鲶鱼本是人工养殖，非什刹海“原住民”，根本不适应这里的水体环境，所以被放生后很快就会死亡。事实上，这种“放生”变“放死”的惨剧真的经常发生，每年农历初七、十八之后的几天，很多城市的一些公园和郊外便会出现上百只麻雀成片死于草丛中的惨状，这些麻雀都是被买来放生的。由于麻雀素有不吃“嗟来之食”的特征，加之放生环境不适合等因素，便出现了被放生的麻雀大批死亡的事情。


2、外来物种借放生大规模入侵导致当地生态环境被破坏，个人错误要全民买单
在全世界，外来入侵物种的防治都已成为一个颇为棘手的话题，据农业部最新统计，目前我国外来入侵物种已达500种左右，全球100种最有威胁的外来生物中，我国已有50余种，成为遭受外来入侵生物危害最严重的国家之一。而放生就是外来物种入侵的途径之一。

任性的哥

现在貌似蛮流行这个放生的。

陪伴年代

坏事做多了。

西瓜太郎

这个环节也是带动了一批人致富啊。

爱情悬崖

的确如此。

注定悲催

本来是善举，结果却变成了商业行为。

这厢有礼

有些人专门去买了放生。

一起锻炼

有反而弄巧成拙。

任性的哥

这是一种病态。

祝你幸福

根本不是做公益。